| Про что и почем. |
[Nov. 17th, 2009|12:21 am] |
То, что у Церкви никаких обязательств нет перед человеком - вроде и нормально. Мысли Мои - не мысли Ваши и какие могут быть обязательства у Бога перед людьми? Аз Есмь - что тебе ещё надо? Точно так же Церковь ни за что, кроме собственного бытия-пребывания не отвечает. И безответственность эта - взаимна. Ни за что, кроме воцерковлённости, своего пребывания в Лоне Церкви, в Духе Истины, - человек воцерковлённый не отвечает ни перед кем. Господь вон даже и обещания давать никому из Своих настоятельно не рекомендует. Никакие ни по какому поводу. Подразумевается, что Церковь себе цену знает и не будет, как ёжик из анекдота, искать изоленту для мужика, и человек, который в теме, знает цену своей причастности к Богочеловеческому организму. Это, как если художника поставить к стенке:
- Ты можешь остаться жить плюс будешь богатым,вечномолодым, вечнопьяным и самым симпатичным во дворе, но таланта лишишься и больше ничего не со-здашь гениального.
- Харош пиздеть, пли уже..
( Читать далее )
http://fedor-vasiljev.livejournal.com/393825.html |
|
|
| Не хочет |
[Nov. 17th, 2009|12:18 am] |
Вопрос теодиции по настоящему важный, тут ничего не поделаешь.
Но не как оправдание Бога,тот Бог которому мы верим не хочет зла и ненавидит зло.
Принятие факта зла и факта, что Бог не хочет зла.
Теодиция для нас, не умножать зло этого мира и найти свой ответ злу, через свое место борьбы с ним. |
|
|
| Об истинно верующем |
[Nov. 17th, 2009|12:05 am] |
Любое отступление от того, к чему народ привык, – предательство. Неважно, что этот довод шамана против миссионера в устах баптиста звучит комично, – их-то всегда травили как распространителей чуждой веры. Истинно Верующего такие несообразности не беспокоят. Он замкнут на себе. Цель — не убеждение, а «пробуждение», мобилизация.
Незыблемый принцип Истинно Верующего: кто нас обижал, не может быть прав ни в каком споре с нами. Апелляция к чувству унижения и обиды – разящий прием пропаганды, самый эффективный (Хоффер объясняет, почему). Любой демагог знает, что надо неустанно напоминать о преступлениях оппонента (реальных или вымышленных) против аудитории.
Характерная черта Истинно Верующего, также отмеченная Хоффером, – ужас перед неопределенностью и сомнением. Он лихорадочно ищет формулу, алгоритм, который позволил бы ему, справляясь с каноном, всегда приходить к Единственно Правильному Ответу. Текст, однажды принятый в качестве авторитетного, в дальнейшем не подлежит критике.
Истинно Верующий склонен думать, что всякий человек, узнавший его канон (каноном в крайнем случае может стать и набор пропагандных штампов), тем самым принудительно убеждается в истинности Истинной Веры. Канон в восприятии Истинно Верующего – нечто вроде учебника геометрии. «Дайте нам время на телевидении – и люди увидят, кто прав».
Да, к сожалению, есть и те, кто ознакомились с каноном и не обратились в Истинную Веру. Но это циничные и страшные люди. Они с достоверностью узнали, что Истинная Вера истинна, но притворяются, будто не узнали. Так в восприятии Златоуста или Лютера иудеи не могут не видеть того, что ясно как день, – что ветхозаветные пророчества указывают на Иисуса. И только по дьявольской злобе делают вид, что не понимают.
В почти любом справочном издании по еврейской истории и религии в статье или разделе о Павле из Тарса вы прочитаете, что он не обучался всерьез раввинистическому преданию, и свидетельству, что он ученик Гамалиила, верить нельзя. Логика та же — изучил бы основательно, не отказался бы от него.
Моя школьная учительница истории, выпускница ИФЛИ, кузницы коммунистических интеллектуалов, любила рассказывать, что какой-то известный капиталист (его имени, конечно, она назвать не могла) признался, что читал труды Маркса и Ленина и они его убедили. Но, поскольку выводы противоречат его классовым интересам, он, злой капиталист, намерен стоять за капитализм до конца.
Такова была установка – тексты классиков марксизма обладают математической убедительностью. Тот, кто выражает несогласие – или "недостаточно усвоил", или враг.
Надергал, полностью тут http://ermite-17.livejournal.com/40985.html#cutid1 |
|
|
| (no subject) |
[Nov. 17th, 2009|12:01 am] |
Я взял билеты в Петербург. Приезжаю 28-го ноября, уезжаю 3-го декабря. 29-го ноября, в воскресенье, прочту лекцию на тему "Папа Пий XII и нацизм: разоблачение мифа". Лекция состоится в 14:30 в помещении информационно-просветительского центра Militia Dei в крипте (подвале) собора Успения Пресвятой Девы Марии по адресу ул. 1-я Красноармейская, д. 11 (станция метро Технологический институт). Всех питерцев, кому это интересно, сердечно приглашаю. Как поет Нателла Болтянская, "Война-то была мировая", поэтому тема может быть интересна всем, а не только католикам.
Отдельная просьба к тем, кто имеет аккаунт вКонтакте: отметьтесь, пожалуйста, на встрече http://vkontakte.ru/event13088433 . Даже если вы не сможете прийти, ваши друзья увидят в новостях, что такая лекция будет, и, возможно, им это будет интересно. |
|
|
| (no subject) |
[Nov. 16th, 2009|11:38 pm] |
Завтра меня ожидает бодрый д.р....:)
К часу со своими тремя малышами забрать еще одного из вальдорфского д.с.. Тусоваться с ними до вечера, а потом оставить детей папам и отправиться слушать джаз:) |
|
|
| И смерти не боясь. |
[Nov. 16th, 2009|11:37 pm] |
Просто в настроение и клип очень понравился. |
|
|
| Калісьці пісалася |
[Nov. 16th, 2009|09:44 pm] |
У твары жанчыны прыгожай
Дзіцё бачыць рысы маці,
Юнак закаханы - Каханай,
Паэта - адбітак Музы,
Сьвяты - бачыць вобраз Божы.
Што іх яднае?
Погляд.
Заўсёды ён чымсьці поўны:
Любоўю да маці - ў дзіцяці,
Каханьнем - у закаханых,
Узнёслай любоўю - ў паэты,
Ды Боскай Любоўю - ў сьвятога...
Дык можа цяпер разумееш:
Што ёсьць Чысьціня,
Мой браце?
2004. |
|
|
| Не пиф, не паф! |
[Nov. 16th, 2009|10:37 pm] |
Из "Денискиных рассказов" Драгунского. По-моему, у меня много общего с Дениской. По крайней мере в восприятии книг.
Когда я был дошкольником, я был ужасно жалостливый. Я совершенно не мог слушать про что-нибудь жалостное. И если кто кого съел, или бросил в огонь, или заточил в темницу, - я сразу начинал плакать. Вот, например, волки съели козлика, и от него остались рожки да ножки. Я реву. Или Бабариха посадила в бочку царицу и царевича и бросила эту бочку в море. Я опять реву. Да как! Слезы бегут из меня толстыми струями прямо на пол и даже сливаются в целые лужи.
Главное, когда я слушал сказки, я уже заранее, еще до того самого страшного места, настраивался плакать. У меня кривились и ломались губы и голос начинал дрожать, словно меня кто-нибудь тряс за шиворот. И мама просто не знала, что ей делать, потому что я всегда просил, чтобы она мне читала или рассказывала сказки, а чуть дело доходило до страшного, как я сразу это понимал и начинал на ходу сказку сокращать. За какие-нибудь две-три секунды до того, как случиться беде, я уже принимался дрожащим голосом просить: "Это место пропусти!"
Мама, конечно, пропускала, перескакивала с пятого на десятое, и я слушал дальше, но только совсем немножко, потому что в сказках каждую минуту что-нибудь случается, и, как только становилось ясно, что вот-вот опять произойдет какое-нибудь несчастье, я снова начинал вопить и умолять:
"И это пропусти!"
( Read more... ) |
|
|
| ЖЖем мосты! Игра, шутка и эксперимен. |
[Nov. 16th, 2009|10:36 pm] |
Обычно, я ввязываюсь в кучу проектов и информационной движухи. Часто их так много, что все просто невозможно доделать до конца. В принципе это не очень хорошо. Точнее меня это напрягает и по этому я считаю данную практику негативной.
Хотя есть один серьезный плюс. Настолько серьезный, что он перевешивает все остальные.
Нет времени думать, только делать.
Если меня что-то по настоящему бесит, то это внутренние диалоги о отговорки. Зачем, почему, кому это надо, а может потом, устал и не серьезно это, а может быть и опасно, и это уже было, страшно, сыро, зачем, когда будут деньги…
Сколько прекрасных мыслей и возможностей было потеряно от этих разговоров с самим собой… не посчитать. Сколько денег утекло сквозь пальцы. Сколько интересных людей остались неузнанными, книги непрочитанными, а уж про места где мог бы быть и говорить не хочется, потому как грустно.
Согласитесь. В вашей жизни то же были моменты, когда с одной стороны хочется, ли даже надо… но лень, или вот поздно уже. И уходит шанс. Закрывается зеленая дверь. Стуча по мокрым пельсам уходит последний трамвай и ничего не остается, кроме как продолжить разговор с самим собой о том, что мол так и надо…
Обидно, что на то что бы сделать шаг нужно меньше секуны, но мы его не делаем, а на то, что бы поговорить с собой уходят дни, месяцы, годы отговорок.
Короче. У меня есть предложение. Флэшмоб. Мини игра. Квест. Приключение. Сhallenge!
Страшный. Неприятный. Увлекательный. Полезный. Неприличный и опасно . пактичный проект. Который уже давно зреет, но пророс буквально 5 минут назад!
Burning Bridge!
Не думать, а делать. Реагировать, а не ждать. Выйти за рамки и прийти к себе. Испугаться и рискнуть.
Это проект на один день, на неопределенное число участников. Со спонтанным развитием и финалом. Проект к которому из ста человек присоединятся не больше 10. Еще половина не дойдет. Проект в который не все смогут доиграть. И только единицы смогут выиграть.
Проект эксперимент над собой. И надо мной. Потому что я пойду с теми единицами которые ко мне присоединятся, или пойду один, если таковых не будут. Мне будет страшнее, потому что я знаю, куда мы идем.
Прыжок 28 ноября 2009 года.
Ужас в глазах чудовищ и горящие мосты под ногами.
Если вы готовы рискнуть. Жду вас в комментариях. Они скринятся.
От вас телефон, e-mail, имя. и фраза. Обязательно! Не факт, что ваши данные у меня актуальны.
Да я готов/готова пройти по горящему мосту
Если не готовы, то не пишите ничего. |
|
|
| Конец стиля... |
[Nov. 16th, 2009|08:39 pm] |
Келломякское кладбище,
посреди погребённой там,
идеологически правильной,
партийно выдержанной,
комформиски всегда настроенной,
прикормленно благополучной,
узвездённой наградами партии и правительства,
учёной и культурной номенклатуры,
смогло в себе тайнообразующим наитием
утаить Русский крест
и Русскую голгофу
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16401011/ .
Являясь ещё и живым воплощением
того чудного феномена,
под названием "русский литературоцентризм" -
почти два столетия
столь значимо будораживший матушку Россию:
"Знаете ли, что наиболее вредило,
вредит и, как кажется, еще долго будет вредить
распространению на Руси основательных понятий
о литературе и усовершенствований вкуса?
Литературное идолопоклонство!
Дети, мы еще всё молимся
и поклоняемся многочисленным богам
нашего многолюдного Олимпа
и нимало не заботимся о том,
чтобы справляться с метриками,
дабы узнать, точно ли небесного происхождения
предметы нашего обожания..."
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_0310.shtml
"Неистового Виссариона" и самого,
после скоропостижной его смерти,
причислили к литературным богам
и "учителям жизни",
а само "литературное идолопоклонство"
благополучно и процарствовало
в отечестве нашем
ещё добрых полтора столетия.
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16401010/
Причиною его было,
пребывавшее в ступорном немотствовании,
отечье параличное Православье,
почему пиитам и писателям,
и даже литературным критикам,
вместо архиреев и попов
так легко и удалось взгромоздиться
на кафедры и общественныя трибуны.
И вместо Церкви,
возложив на себя крест
всеотечьего "печалования",
на долгия годы они и обратилися
в громовержных пророков,
и "властителей дум"
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16401013/ ...
Запретными Писаревым и Чернышевским
зачитывались бурсаки,
готовя себя в революционеры.
Русская литература безусловна ответственна
и за "подрывание основ",
и за "расшатывание колоса на глинянных ногах",
и за те трагическия бездействие и безответственность
во время большевисткого переворота,
русского общества.
В годы совдепного безвремения
классическая русская литература,
становится единственной "отдушиной",
той лазейкой,
где как в осколках зеркал,
всё ещё отражалась Евангельская правда...
И только со столь чаемой перестройкой
и долгожданными "свободами",
"литературоцентризм" неожиданно рухнул,
коровьим языком смело
и нощныя - читательского гегемона -
стояния в очередях
на вожделенную подписку
на "сочинения Мариэтты Шагинян",
и жадное поглощение,
среди трудовой вахты,
в учёных садках,
"толстых журналов",
и самиздатной "Архипелаг",
дававшийся на вожделенное прочтение,
только на одну лишь
блаженную нощь.
Ненешнего уже веку пиитство -
не более как субкультурная "игра в бисер",
любопытная лишь для
с гулькин нос андеграундного междусобойчика
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post18764256/... |
|
|
| (no subject) |
[Nov. 16th, 2009|08:07 pm] |
Хокку о крысах
Хокку глубокомысленное
Еще одно:
"Переводчик знает что" - прекрасное выражение, надо запомнить! :) |
|
|
| Ищу работу Мартина Жюжи |
[Nov. 16th, 2009|01:34 pm] |
Ищё работу о Паламе Мартина Жюжи в английском или итальянском переводе. Может, у кого-то есть? |
|
|
| Умереть не встать |
[Nov. 16th, 2009|10:42 am] |
Отмечу, что герой книги - вполне нормальное существо для 1640-х годов и всей той эпохи. Порядочное, незлое и даже до известной степени жалостливое - Янкеля вот пожалел. А резней чужаков (в том числе иноверных и инородных общин, с которыми начал вооруженный конфликт) вкупе с детьми малыми в это время было почти никого в Европе не удивить, - это время Тридцатилетней войны. Гарантии для мирных были введены в обычай в Европе в течение следующих ста лет.
И сами поляки всю эту компанию со всеми ее делами рассматривали тогда не как каких-то нелюдей или зверей, а как вполне договороспособное и разговороспособное сообщество.
Для евреев Украины хмельничина была большой резней, но тут не было ничего, что как-то выходило бы за представления времени и места о том, что можно делать в таких случаях.
Насчет героя фильма не знаю, не смотрел, но трудно себе представить, чтобы Бортко снял что-то большее, чем творилось у Гоголя и в реальности. Он и одной десятой этого снять бы не мог. А если б кто-то поставил в кинотеатры документальное кино о ребятах Тилли, то народ начал бы орать в голос после первых же 10 минут.
__________________________________
Ну, опустим тот фат, что чувак путает реальных поляков и казаков с книжными. Остановимся на книжных.
Итак, образ действий существа "порядочного, незлого".
— Что, кошевой, пора бы погулять запорожцам? — Негде погулять, — отвечал кошевой, вынувши изо рта маленькую трубку и сплюнув на сторону.
— Как негде? Можно пойти на Турещину или на Татарву.
-Не можно ни в Турещину, ни в Татарву, — отвечал кошевой, взявши опять хладнокровно в рот свою трубку.
— Как не можно?
— Так. Мы обещали султану мир.
— Да ведь он бусурмен: и бог и Святое писание велит бить бусурменов.
— Не имеем права. Если б не клялись еще нашею верою, то, может быть, и можно было бы; а теперь нет, не можно.
— Как не можно? Как же ты говоришь: не имеем права? Вот у меня два сына, оба молодые люди. Еще ни разу ни тот, ни другой не был на войне, а ты говоришь — не имеем права; а ты говоришь — не нужно идти запорожцам.
— Ну, уж не следует так.
— Так, стало быть, следует, чтобы пропадала даром козацкая сила, чтобы человек сгинул, как собака, без доброго дела, чтобы ни отчизне, ни всему христианству не было от него никакой пользы? Так на что же мы живем, на какого черта мы живем? растолкуй ты мне это. Ты человек умный, тебя недаром выбрали в кошевые, растолкуй ты мне, на что мы живем?
Кошевой не дал ответа на этот запрос Это был упрямый козак. Он немного помолчал и потом сказал:
— А войне все-таки не бывать.
— Так не бывать войне? — спросил опять Тарас.
— Нет.
— Так уж и думать об этом нечего?
— И думать об этом нечего.
«Постой же ты, чертов кулак! — сказал Бульба про себя, — ты у меня будешь знать!» И положил тут же отмстить кошевому.
Я намеренно привожу не тот кусок, где Тарас Бульба устраивает резню и погром, а тот, где он совершает самое страшное (по идее) с точки зрения "вавилонца" преступление: требует от кошевого атамана нарушить клятву, а когда тот отказывается - организует "оранжевую революцию" с последующим спектаклем "возвращения на Сечь казаков с Гетьманщины" и нарушение мира уже с Короной. Помните, какой город и из каких соображений осаждают казаки? "Войско решилось идти прямо на город Дубно, где, носились слухи, было много казны и богатых обывателей".
Дубно - город на Волыни, преимущественно православный. Кстати, раскройте карту Украины и прикиньте, где Волынь, а где Гетьманщина. Т. е. "преступления ляхов" на северо-востоке Украины, запорожцы ломанулись карать на Запад. Потому что там было много "казны и богатых обывателей".
Так вот, Тарас Бульба, оказывается, незлое и порядочное существо. А я, значит, злое и непорядочное.
Поистине, этот Энди Такер должен как-нибудь предоставить народу диаграмму своей совести. |
|
|
| За Флегетоном... |
[Nov. 16th, 2009|08:02 am] |
"Комарово уж нет - оно давно всё на кладбище!" -
присказка без сомнения верная,
и само Комаровское кладбище
на срединном пути к Щучьему озеру,
давно уже претворилось,
для сей творческой Мекки
в "градообразующее" начало:
"И старый вспоминается мне стих
На Комаровском кладбище зеленом:
"Что делать мне? - Уже за Флегетоном
Три четверти читателей моих".
http://www.bards.ru/archives/part.php?id=4550
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post18764426/
Оно как средостение между
миром сим и вечностью,
где как на ярморке тщеславия,
можно придавливать гробы
постаментым гранитом,
тесать на нём прижизненныя степени
и лауреатские значки,
напоказ тщеславится наградами
"от партии и правительства"
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16436431/ .
Однако всё одно ведь
здесь то и обнаруживается,
что "учёный", как и "поэт", и "художник" -
звания то посмертныя,
и кто при жизни вовсе был анонимным "Никто",
ютившимся на чердаке и
умиравшим порой с голодухи,
после своей безвременной кончины,
в художном "табеле о ранге",
как будто нищий Лазарь
из Евангельской притчи,
горне и возносится
на ложе Авраамово
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post18764659/ ... |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
kassidi's Friends Page
