| "Почтовый ящик" |
[Sep. 15th, 2015|12:01 pm] |
|
Сюда можно написать, если Вы по какому-либо вопросу хотите обратиться к автору этого ЖЖ. Комментарии скринятся. Для связи прошу оставлять свой е-мэйл. Анонимные комментарии отключены, чтобы связаться, необходимо зарегистрироваться в ЖЖ. |
|
|
| Правила комментирования и обсуждения постов, помеченных тэгом scientia |
[Dec. 5th, 2010|08:56 pm] |
Правила комментирования и обсуждения постов, помеченных тэгом scientia
Правила вводятся, чтобы избежать бессмысленного флейма и голословных высказываний. Если Вы желаете поспорить с моим постом под тэгом scientia, подискутировать с автором и т.п., прошу внимательно прочесть эти правила и соблюдать их.
|
|
|
| 5 мифов о 7 книгах |
[May. 18th, 2009|03:17 pm] |
Статья, переведенная недавно моим другом ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) elenhil . Подлежит свободному копированию и распространению желающими :)
Марк Ши
5 мифов о 7 книгах
Ответы на пять стандартных аргументов, которые протестанты приводят в пользу исключения из Ветхого Завета второканонических книг.
В наше время о второканонических книгах не часто услышишь. Если о них и говорят, то это, чаще всего, христиане, и они, как правило, делятся на две группы: на католиков, которые обычно не очень хорошо знают свою Библию, и протестантов, которые свою Библию знают получше, но второканонических книг в ней всё равно нет, и потому они о них тоже толком ничего не знают. При таком-то просвещённом экуменическом диалоге неудивительно, что большинство людей считают, что "второканонические" - это что-то вроде "второсортные".
( Read more... )
|
|
|
| С благодарностью людям... |
[Mar. 10th, 2009|02:59 pm] |
|
... которые стараются мне помочь, хочу все-таки уточнить, чтобы не было недоразумений. Греко-католическая община св. Архангела Михаила была устроена в свое время в Петербурге чтобы как-то собирать греко-католиков города в отсутствие официальных структур. С момента учреждения в Петербурге прихода (во главе сперва с о. Евгением Мацео, а теперь о. Кириллом Мироновым) таковой больше не существует и, соответственно, нет у нее и старосты. |
|
|
| Хочется выразить солидарность с голосом из Ватикана. |
[Feb. 13th, 2009|08:14 pm] |
В последние дни пресса (в т.ч. за рубежом) просто кишит высказываниями о том, что Ватикан сказал (что вообще за безумная фраза!), что Дарвин был прав. Но солидарность я хочу выразить вовсе не с этим - поскольку на самом деле все не совсем так, как водится, и поскольку во в очередной раз повсюду рекламируемой как новость идее о том что возможно совместить эволюционизм с католической верой - нет ничего нового, и говорил об этом, помнится, еще блаженной памяти Папа Пий XII.
А солидарность я хочу выразить с фразой, произнесенной в связи с вопросом о том, собирается ли Католическая Церковь извиниться перед Дарвином за то, что отнеслась к нему прохладно, архиепископом Рафаэле Равази, председателем Папского Совета по культуре.
Сказал он следующее:
"Может быть, нам стоит отказаться от идеи приносить извинения - разве история - это постоянное заседание судебного трибунала?".
Выражение сожаления о некоторых ошибках - это хорошо. Но боюсь, что ставшие обычаем извинения от имени Католической Церкви - действительные или вымышленные журналистами - то за одно, то за другое, не самым лучшим образом влияют на людей. Идиотические обвинения в адрес Церкви в связи со снятием отлучения с епископов-лефевристов, в частности еп. Вильямсона - наглые и беспардонные вмешательства во внутренние дела Церкви тех, кто к ней не принадлежит (будь то политики или представители иных религий) - все это, конечно, отчасти следствие неумеренного извинятельства - думаю, даже не столько со стороны глав Католической Церкви, сменявших друг друга, сколько со стороны неумеренно и неверно понимавших их слова (часто - в интерпретации журналистов) католиков, сплошь бросавшихся извиняться перед всеми за Крестовые походы, за Инквизицию и за что только не.
В общем, если вовремя не остановиться, от нас будут уже требовать не только извинения за то, чего не было (вроде бездействия Папы Пия XII во время Холокоста или зверства св. Иосафата Кунцевича), но, понемногу, дойдут и до того, что все-таки есть - а именно, до требований извиниться и покаяться за нашу католическую веру. Поэтому, дорогие единоверцы, будьте осторожнее, извиняясь - особенно если извинений требуют недоброжелатели и люди недобросовестные. Не разбрасывайтесь честью Церкви, а то под вуалью вечных извинений не будет видно то, что было во все времена, даже когда чада Церкви (а не она сама!) совершали страшные грехи - сияния и величия ее святости и исходящего от нее спасительного света.
Огромная, подаваляющая часть обвинений, предъявляемых сегодня против Церкви теми, кто противостоит ее вере - попросту ложь, иногда ставшая частью массовой мифологии. Помните об этом - и не извиняйтесь за сожжение Галилея, а то стыдно бывает :) |
|
|
| Дороти Л. Сэйерс. Утраченные инструменты учебы. Начало. |
[Dec. 30th, 2008|01:21 am] |
Дороти Ли Сэйерс (1893-1957) - английская писательница, близкая к кругу Инклингов - оксфордской литературной группы, в которую входили, в частности, Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис. В России она известна не столь давно, и преимущественно как автор детективных романов (в частности, про детектива-любителя лорда Питера Уимзи - Сэйерс безусловный классик жанра, в свое время она была одной из основательниц британского "Детективного клуба", наряду с Агатой Кристи и Г. К. Честертоном). Немного узнать о ней можно, прочитав ее краткую биографию в Википедии или небольшую заметку Н. Трауберг о ней. За рубежом ее знают гораздо лучше, чем в нашей стране - и как христианского апологета, и - не в последнюю очередь - человека, писавшего об образовании. Наверное, самая известная работа Сэйерс на педагогические темы - ее статья-эссе "Утраченные инструменты обучения" ("The Lost Tools of Learning", 1947). В ней Дороти Сэйерс анализирует проблемы современного ей образования (вполне актуальные и по сей день) и предлагает свою, пересмотренную концепцию классического образования. Эта статья оказала громадное влияние на историю образовательного движения в англоговорящем мире, став фактически программной для движения за обновленное классическое образование, на волне которого появились концепции многих успешных школ в Великобритании и США. Очень популярна идея обновленного классического образования, пересмотренной на новый лад концепции Тривиума и среди сторонников домашнего образования детей, число которых в последние годы постоянно возрастает.
Читателям этого журнала предлагается возможность ознакомиться с русским переводом этой знаменитой работы Дороти Сэйерс. Для движения за новое классическое образование статья Сэйерс - отнюдь не догма. Многие, воплощая ее основные идеи, делают это по-своему. Некоторые частные факты и утверждения - впрочем, для концепции в целом не особо важные - у Дороти Сэйерс могут быть не вполне точны (например, не будучи специалистом в языках, она предполагала, что грамматика русского языка очень проста). Однако это не влияет на ценность ее статьи - ведь и основные вопросы, которые она ставит, и главные идеи ее концепции вполне сохраняют свою актуальность. Может быть, она даже и возросла - ведь многие проблемы, подмеченные Сэйерс в современном ей школьном образовании, лишь углубились и стали более явными.
Это пробная публикация. В тексте могли остаться "неотловленные" мной легкие корявости - если кто-то таковые заметит, буду признателен. Благодарен за помощь и замечания Н. Геда и Д. Лялину. Право распоряжаться публикацией русского текста любезно переданы переводчиком редактору (т.е. мне) и без моего разрешения републикация где-либо этого текста пока запрещена. Заинтересованных в таковой прошу связываться со мной лично или через комменты.
Утраченные инструменты учебы
Дороти Ли Сэйерс ( Read more... )
Продолжение здесь |
|
|
| "О мертвых либо хорошо, либо ничего"... |
[Dec. 10th, 2008|01:13 am] |
По некоторым поводам пришлось встретить тут вот в ЖЖ обсуждение этого выражения и его языческих корней. Один человек написал, что это языческий обычай, мол чтобы душу покойного не злить. И вообще - смерть только один из "инфоповодов".
Ну, видимо, значит, по-христиански - это начать немедленно, над неостывшим телом резать правду-матку, невзирая на лица....
Корень, у обычая возможно, и языческий. Что вовсе не делает его дурным, как и многие другие языческие обычаи, каковые выражают попросту подобающее людям и которые потому стоит соблюдать. Поскольку христианство вовсе не освобождает нас ни от необходимости быть людьми, ни от обязанности быть человечными.
Если умер человек - для кого-то это, как любят выражаться в официальных речах сотрудники похоронных учреждений "друг, брат, отец, родственник". Человечность требует, чтобы люди могли, не отвлекаясь на необходимость защищать покойного от чужих излияний, исполнить все то, что от них требует долг семейный или религиозный, подумать о том, как они без покойного будут продолжать идти по этому миру, пережить свое горе. Все это происходит в период траура.
Говорить, как это делают некоторые, во время траура о покойном гадости, даже пусть мы трижды уверены в их правдивости, это несообразно и бесчеловечно; и это справедливо расценивается как оскорбление тех, для кого покойный был значим. И дело тут не в правдивости или ложности говоримого.
Говорить правду, конечно, нужно всегда. Т.е. не говорить лжи. Но это не значит, что надо говорить всю и всякую правду немедленно и при каждом удобном случае или "информповоде". Правдивость не отменяет такой обязанности человека, как почтение к законным и понятным чувствам других. Особенно, если интересы правды вовсе не требуют немедленного излияния ее. И дело здесь, разумеется, вовсе не в том, чтобы не обижать покойного, а то плохо будет - а в простом внимании к законным, понятным - и, не побоюсь сказать этого, праведным потребностям человеческой природы других живущих, кто бы они ни были.
И уж вполне понятно, что для христианина ничья смерть вообще не может быть "информповодом", или поводом высказать немедленно другим свои, без сомнения драгоценные и важнейшие, суждения и оценки. Она должна служить напоминанием о собственной смертности, о Божьем Суде и о Его милосердии, а в конечном счете - о Страстях и Пасхе. Исключением может быть лишь разве необходимость говорить правду ради очевидной и конкретной необходимости спасения конкретных душ - но это, боюсь, не лейтмотив современных любителей правдорубия на свежем надгробии или даже над открытым гробом.
Когда-то, в свой час, умрут и правдорубивые авторы критических некрологов. И, возможно, найдутся у них подражатели и продолжатели, обращающие свои слова уже на их свежий прах. И хотя они, представ перед Божьим Судом, меньше всего будут беспокоиться о суде людском, их близким придется пережить нелегкие минуты. Хотя, может быть, оставшиеся после них все же будут человечнее и милосерднее.
Для меня удивительно, что некоторые христиане, как бы в поисках правды, вдруг утрачивают человечность. Боюсь, что это уже не правдивость, а низость и бысстыдство, ничем не оправданные. |
|
|
| Хм.... |
[Nov. 29th, 2008|02:03 am] |
|
|
|
|
| К последнему посту |
[Nov. 12th, 2008|12:19 am] |
Как вот тут заметил uylenspiegel , оказывается история со статьей о. Якова Кротова имела продолжение. Ну что, думаю, можно признать, что человек полностью показал свое лицо, увы.
|
|
|
| Г-н. Яков Кротов. |
[Nov. 9th, 2008|09:45 pm] |
Когда-то я уважал этого человека и его позицию. Думал, что он честен и принципиален.
Потом понял, что это мнение было наивным. Человек оказался догматиком с двойными стандартами - все, кто был не согласен с его позициями и мнениями оказывались сектантами и людьми неприличными. Это известная болезнь среди совдеповского диссидентства, поэтому как-то не очень обратил внимание.
Но после последних выступлений в связи со смертью оо. иезуитов в Москве, я не способен иметь хоть какую-то толику уважения и понимания в отношении этого человека:
http://yakov-krotov.livejournal.com/221709.html
http://yakov-krotov.livejournal.com/222141.html
Я уже высказывался по этому поводу тут: http://edgar-leitan.livejournal.com/8021.html?thread=218197#t218197
Неправда, что отрицательная реакция вызвана идеализацией Церкви. Я хорошо знаю ситуацию нашего духовенства, в т.ч. изнутри. Я не знал погибших. При этом я вполне могу допустить мысль, что среди священников есть грешники, в т.ч. тяжкие. И даже не испытываю от этой мысли никакого содрогания, более того, знаю, что в общем она верна. Поэтому моя реакция не связана с такой мыслью - хотя высказывать ее в адрес погибших на основании сплетен и слухов в прессе - это уже просто по-человечески непорядочно. Мерзко прежде всего то, что человеческая трагедия - убийство двух человек сделана была поводом для журналистского высказывания, с перетолковыванием чужих слов и ради более чем сомнительного самовыражения. Худший образец подобного высказывания - лживые обобщения, перетолкование чужих слов, грязное белье из слухов. Это уровень не христианина или священника, а бульварной желтой газеты - к ней бы вопросов, видимо, не было.
Я не буду говорить о множестве других вещей, вызывавших у меня вопросы. Сказанного достаточно. Возможно, у человека врожденная атрофия порядочности и он не понимает, что поступает мерзко. Это вызывает сожаление, но все равно не оставляет места для уважения.
Поэтому я провожаю в последний путь уважение к поступившему так человеку. Насколько мне известно, не я один.
Надеюсь, у о. Якова Кротова не возникнет сомнений в моей неанонимности, несмотря на совершенно нормальный для ЖЖ псевдоним. Думаю, все заинтересованные люди прекрасно знают мое имя.
P.S. К слову сказать про 200 греко-католиков священников в России - неправда. И про то, что из них нет в ЖЖ ни одного - тоже. 200-300 - это численность русских греко-католиков _мирян_.
P.P.S. Я ответил на пару комментов, но давайте более не буду входить в диалог по поводу личности о. Якова. Я высказал позицию и все. А пиарить его, умножая комменты, не хочу.
P.P.P.S. Особое недоумение вызывает позиция тех католиков, которые с указанным господином соглашаются и его статью хвалят. Впрочем, существуют самые разные интеллектуально-духовные извороты, и, видимо, мне не все из них дано понять. |
|
|
| Вечная память... |
[Oct. 31st, 2008|11:45 am] |
25 октября скончался кельтолог и историк Сергей Владимирович Шкунаев - переводчик на русский язык "Похищения быка из Куальнге" и других ирландских саг, автор книги "Община и общество западных кельтов".
http://lantse.livejournal.com/114862.html |
|
|
| Из записных книжек... |
[Oct. 22nd, 2008|03:28 pm] |
|
Отделенное православное богословие - оно как Курилы. Море воды и в нем маленькие острова, да и те, в общем-то наши (католические)... |
|
|
| Вот думается... |
[Sep. 19th, 2008|02:31 am] |
Давеча на одном форуме прочел глубокомысленные размышления о том, что все Православные (орфография сохранена) - они духовно - Русские. Ну, это часто приходится читать. Примечательно было тем, что автор пошел дальше и развил свои рассуждения логико-эмпирически. Вот, пишет, видел я и греков, и сербов православных. И очевидно было - это Русские.
Вот интересно, конечно, что об этом бы всем сказали православные греки. Как известно, они вообще-то склонны думать, что все православные на самом деле как раз должны духовно быть скорее греками. Ну, в крайнем случае, греками второго сорта, вроде русских....
С другой стороны, можно логически привести это в непротиворечивую систему, если посчитать, что русские и греки и те и другие бывают разных сортов. И русские - русские первого сорта, а греки - второго. И наоборот. Тогда все сходится.... И только бедную Грузинскую Церковь тогда защищать некому - ведь очевидно же, что грузины - и русскими, и греками могут быть только сорта третьего, не выше...
Ой, что-то заплетаются мысли в ночи.
Хорошо все-таки, что я католик. В нашей Церкви как-то редко презирают по национальному признаку, все больше за правду. Ну, хотя бы не в таких масштабах... |
|
|
| Книги пока еще актуальны.. |
[Jul. 8th, 2008|11:23 pm] |
.. т.е. я продолжаю большУю часть их искать, списки искомого в предыдущих постах.
Еще хочу вопросить аудиторию, нету ли у кого-либо нормального электронного, либо же бумажного варианта (попользовать на недельку) книжки П. Г. Вудхауза "Дживс и феодальная верность"?
UPD: Все, эта книга Вудхауза больше не актуальна ) |
|
|
| (no subject) |
[Jul. 4th, 2008|03:53 pm] |
В дополнение к уже написанному, ищу на недельку подержать также книжки от ББИ, из серии "Современное Богословие".
Каллист (Уэр). Православная Церковь.
Евдокимов. Православие.
И также книжку, старую и не очень важную, но все-таки желательную к восстановлению:
Иоанн (Экономцев). Православие. Византия. Россия. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
